El World Socialist Web Site publica aquí el capítulo 10 de la obra de León Trotsky, “La Revolución Permanente”, escrita en 1929. Publicamos este capítulo como texto complementario a la conferencia impartida por Christoph Vandreier en la Escuela Internacional de Verano 2025 del Partido Socialista por la Igualdad. Como parte de esta serie, continuaremos republicando escritos clave de León Trotsky y documentos del Comité Internacional de la Cuarta Internacional, en particular los relacionados con la investigación sobre la Seguridad y la Cuarta Internacional.

Postulados Básicos

Espero que el lector no tenga objeciones si, para finalizar este libro, intento, sin temor a la repetición, formular sucintamente mis principales conclusiones.

1. La teoría de la revolución permanente exige ahora la máxima atención de todo marxista, pues el curso de la lucha de clases e ideológica ha sacado esta cuestión, de forma definitiva, del olvido de antiguas diferencias de opinión entre los marxistas rusos, convirtiéndola en una cuestión del carácter, las conexiones internas y los métodos de la revolución internacional en general.

2. En lo que respecta a los países con un desarrollo burgués tardío, especialmente los países coloniales y semicoloniales, la teoría de la revolución permanente significa que la solución completa y genuina de sus tareas de alcanzar la democracia y la emancipación nacional solo es concebible mediante la dictadura del proletariado como líder de la nación subyugada, sobre todo de sus masas campesinas.

3. No solo la cuestión agraria, sino también la nacional, asigna al campesinado —la abrumadora mayoría de la población de los países atrasados— un lugar excepcional en la revolución democrática. Sin una alianza del proletariado con el campesinado, las tareas de la revolución democrática no pueden resolverse, ni siquiera plantearse seriamente. Pero la alianza entre estas dos clases solo puede lograrse mediante una lucha irreconciliable contra la influencia de la burguesía nacional-liberal.

4. Independientemente de las primeras etapas episódicas de la revolución en cada país, la realización de la alianza revolucionaria entre el proletariado y el campesinado solo es concebible bajo la dirección política de la vanguardia proletaria, organizada en el Partido Comunista. Esto, a su vez, significa que la victoria de la revolución democrática solo es concebible mediante la dictadura del proletariado, que se basa en la alianza con el campesinado y resuelve, ante todo, las tareas de la revolución democrática.

5. Históricamente, la vieja consigna del bolchevismo —“la dictadura democrática del proletariado y el campesinado”— expresaba con precisión la relación antes descrita entre el proletariado, el campesinado y la burguesía liberal. Esto ha sido confirmado por la experiencia de Octubre. Pero la antigua fórmula de Lenin no resolvió de antemano el problema de cuáles serían las relaciones recíprocas entre el proletariado y el campesinado dentro del bloque revolucionario. En otras palabras, la fórmula conservó deliberadamente cierta cualidad algebraica, que tuvo que dar paso a magnitudes aritméticas más precisas en el proceso de la experiencia histórica. Sin embargo, esta última demostró, y en circunstancias que excluyen cualquier tipo de interpretación errónea, que por muy importante que sea el papel revolucionario del campesinado, no puede ser un papel independiente, y mucho menos dirigente. El campesino sigue al obrero o al burgués. Esto significa que la “dictadura democrática del proletariado y el campesinado” solo es concebible como una dictadura del proletariado que guíe a las masas campesinas.

6. Una dictadura democrática del proletariado y el campesinado, como régimen que se distingue de la dictadura del proletariado por su contenido de clase, solo podría realizarse si se constituyera un partido revolucionario independiente que expresara los intereses de los campesinos y, en general, de la democracia pequeñoburguesa; un partido capaz de conquistar el poder con cierto grado de apoyo del proletariado y de determinar su programa revolucionario. Como atestigua toda la historia moderna —especialmente la experiencia de Rusia durante los últimos veinticinco años— un obstáculo insalvable en el camino hacia la creación de un partido campesino es la falta de independencia económica y política de la pequeña burguesía y su profunda diferenciación interna. Por ello, las capas superiores de la pequeña burguesía (del campesinado) se alinean con la gran burguesía en todos los casos decisivos, especialmente en la guerra y la revolución; las capas inferiores se alinean con el proletariado; la capa intermedia se ve así obligada a elegir entre los dos polos extremos. Entre el kerenskismo y el poder bolchevique, entre el Kuomintang y la dictadura del proletariado, no hay ni puede haber ninguna etapa intermedia, es decir, ninguna dictadura democrática de los obreros y campesinos.

7. El intento de la Comintern de imponer a los países del Este la consigna de la dictadura democrática del proletariado y el campesinado, agotada hace tiempo por la historia, solo puede tener un efecto reaccionario. En la medida en que esta consigna se contrapone a la de la dictadura del proletariado, contribuye políticamente a la disolución del proletariado en las masas pequeñoburguesas y, por lo tanto, crea las condiciones más favorables para la hegemonía de la burguesía nacional y, en consecuencia, para el colapso de la revolución democrática. La introducción de esta consigna en el programa de la Comintern constituye una traición directa al marxismo y a la tradición de Octubre del bolchevismo.

8. La dictadura del proletariado, que ha llegado al poder como líder de la revolución democrática, se enfrenta inevitablemente, y muy rápidamente, a tareas que implican profundas incursiones en los derechos de propiedad burguesa. La revolución democrática se transforma inmediatamente en socialista, convirtiéndose así en una revolución permanente .

9. La conquista del poder por el proletariado no culmina la revolución, sino que la inicia. La construcción socialista solo es concebible sobre la base de la lucha de clases, a escala nacional e internacional. Esta lucha, en condiciones de un predominio abrumador de las relaciones capitalistas en el escenario mundial, inevitablemente conduce a explosiones, es decir, internamente a guerras civiles y externamente a guerras revolucionarias. En ello reside el carácter permanente de la revolución socialista como tal, independientemente de si se trata de un país atrasado, que apenas ayer realizó su revolución democrática, o de un viejo país capitalista, que ya cuenta con una larga época de democracia y parlamentarismo.

10. La culminación de la revolución socialista dentro de los límites nacionales es impensable. Una de las razones fundamentales de la crisis de la sociedad burguesa es que las fuerzas productivas que esta crea ya no pueden conciliarse con el marco del Estado nacional. De aquí se derivan, por un lado, las guerras imperialistas y, por otro, la utopía de unos Estados Unidos burgueses de Europa.

La revolución socialista comienza en el ámbito nacional, se desarrolla en el internacional y culmina en el mundial. Así, la revolución socialista se convierte en una revolución permanente en un sentido más nuevo y amplio del término; alcanza su culminación solo con la victoria final de la nueva sociedad en todo nuestro planeta.

11. El esquema anterior del desarrollo de la revolución mundial elimina la cuestión de si los países son «maduros» o «inmaduros» para el socialismo, según la clasificación pedante y sin vida que ofrece el actual programa de la Comintern. En la medida en que el capitalismo ha creado un mercado mundial, una división mundial del trabajo y de las fuerzas productivas, también ha preparado la economía mundial en su conjunto para la transformación socialista.

Cada país atravesará este proceso a un ritmo diferente. Los países atrasados pueden, en determinadas circunstancias, llegar a la dictadura del proletariado antes que los países avanzados, pero llegarán al socialismo más tarde que estos últimos.

Un país colonial o semicolonial atrasado, cuyo proletariado no está suficientemente preparado para unir al campesinado y tomar el poder, es, por lo tanto, incapaz de culminar su revolución democrática. Por el contrario, en un país donde el proletariado tiene el poder en sus manos como resultado de la revolución democrática, el destino posterior de la dictadura y el socialismo depende, en última instancia, no solo y no tanto de las fuerzas productivas nacionales como del desarrollo de la revolución socialista internacional.

12. La teoría del socialismo en un solo país, surgida de la reacción contra Octubre, es la única teoría que se opone consecuentemente y hasta el final a la teoría de la revolución permanente.

El intento de los epígonos, bajo el azote de nuestra crítica, de limitar la aplicación de la teoría del socialismo en un solo país exclusivamente a Rusia, debido a sus características específicas (su vastedad y sus recursos naturales), no mejora la situación, sino que la empeora. La ruptura con la postura internacionalista siempre e invariablemente conduce al mesianismo nacional, es decir, a la atribución de prerrogativas y cualidades especiales al propio país, que supuestamente le permiten desempeñar un papel que otros países no pueden alcanzar.

La división mundial del trabajo, la dependencia de la industria soviética de la tecnología extranjera, la dependencia de las fuerzas productivas de los países avanzados de Europa de las materias primas asiáticas, etc., hacen imposible la construcción de una sociedad socialista independiente en ningún país del mundo.

13. La teoría de Stalin y Bujarin, contraria a toda la experiencia de las revoluciones rusas, no solo contrapone mecánicamente la revolución democrática a la socialista, sino que también separa la revolución nacional de la internacional.

Esta teoría impone a las revoluciones en los países atrasados la tarea de establecer un régimen irrealizable de dictadura democrática, que contrapone a la dictadura del proletariado. De este modo, introduce ilusiones y ficciones en la política, paraliza la lucha del proletariado por el poder en Oriente y obstaculiza la victoria de las revoluciones coloniales.

La propia toma del poder por parte del proletariado significa, desde el punto de vista de la teoría de los epígonos, la culminación de la revolución («en nueve décimas partes», según la fórmula de Stalin) y el inicio de la época de las reformas nacionales. La teoría del kulak que se integra al socialismo y la teoría de la «neutralización» de la burguesía mundial son, en consecuencia, inseparables de la teoría del socialismo en un solo país.

Se mantienen y caen juntos.

La teoría del nacionalsocialismo rebaja a la Internacional Comunista a un arma auxiliar, útil únicamente para la lucha contra la intervención militar. La política actual de la Comintern, su régimen y la selección de su personal dirigente corresponden enteramente a la degradación de la Internacional Comunista al papel de una unidad auxiliar, no destinada a resolver tareas independientes.

14. El programa de la Comintern creado por Bujarin es ecléctico de principio a fin. Intenta inútilmente reconciliar la teoría del socialismo en un solo país con el internacionalismo marxista, que, sin embargo, es inseparable del carácter permanente de la revolución mundial. La lucha de la Oposición de Izquierda Comunista por una política correcta y un régimen sólido en la Internacional Comunista está inseparablemente ligada a la lucha por el programa marxista. La cuestión del programa es, a su vez, inseparable de la cuestión de dos teorías mutuamente excluyentes: la teoría de la revolución permanente y la teoría del socialismo en un solo país. El problema de la revolución permanente superó hace tiempo las diferencias de opinión episódicas entre Lenin y Trotsky, completamente superadas por la historia. La lucha se libra entre las ideas fundamentales de Marx y Lenin, por un lado, y el eclecticismo de los centristas, por otro.

Constantinopla, 30 de noviembre de 1929

(Artículo publicado originalmente en inglés el 20 de agosto de 2025)